【岭南文史】西医东渐入岭南 南风北向传科学

  1916年所摄博济病院的手术室(孙逸仙留念病院院史馆供应)

从医学、技巧,到头脑、文化,广东直面古代化潮水,从而引领天下开花结果

  记者 李妹妍
挂号、候诊、检查、取药……珠江畔,中山大学孙逸仙留念病院门诊大厅每天人潮汹涌。

  但若是回到1835年11月4日,这家病院的前身——“眼科医局”开张的第一天,能容纳200名病人候诊的大厅空无一人,直到第二天赋有“一个患青光眼的主妇单独离开诊疗”。

  这名患者可能并不晓得,自己无意中参与的是中国医学史上极其
重要的一刻:近代西式医疗体系正式在广州播下种子。尔后百余年间,大批的中医学人才从这里走出,为广东以至天下的医学事业作出了巨大的贡献。

  “凋谢对外商业的广州,中西文化在这里相互
接触、相互
荡漾、相互
渗透、相互
影响、相互
促进。”在明清社会经济史专家、中山大学历史系教学黄启臣看来,广州是对外商业的港口也是文化交流的要害,特别是19世纪,近代东方先进的迷信技巧接踵东渐广州,并传布至全省和天下各地,影响深远。

  中医东渐

  “中国近代史以鸦片战争为开端,中国医学近代史也相应以此为起点。当中国关闭的国门被打开,中医作为古代迷信的先锋大规模传入中国之势骤起,激发中国医学数千年生长史上未有之剧变。”每周三上午,中山大学孙逸仙留念病院院史馆面向公众凋谢,馆长杨宇平总会在这里向参观的群众讲解百余年“中医东渐”的沧桑巨变。

  一张张老照片、一件件老物件背地,小小的院史馆里浓缩了无数令人瞩目的“首创”。但杨宇平每次都要重点先容的,是1835年11月由美国人伯驾开办的眼科医局,“中国历史以来第一次出现了完备的近古代病院架构,候诊室、诊室、配药室、留医室一应俱全,是中国近代第一间西式病院”。

  眼科医局的诞生,对那时以望闻问切为医道正宗的中国社会算得上是极大震撼。伯驾在第一份季度报告中这样阐述:“在中国眼科疾病患者最为常见,并且中国的大夫在眼科疾病方面也最为无能为力,因此咱们的治疗规模以眼科疾病为主。”
实际上所治疗的不只是眼疾。至今可查的史料显示,眼科医局创下了中国近古代医学史上的多个记实,如中国第一例膀胱取石术、起首引用乙醚麻醉和氯仿麻醉、中国近代第一例剖腹产手术等。《十三行故事》作者范小静告知记者,在经历了最初的疑虑后,中国百姓起头接触中医、信任中医,中医很快就在广州异军突起。

  彼时,病院的忙碌情形在伯驾的日志可见一斑:“我看到此中有些人提着灯,在清早二三点钟就从家里出来,以便及时到达。若是当天收住病人的数目无限,他们将在前一天晚上到来,整夜期待,以便在次日能失掉一张挂号票。”
杨宇平先容,现存眼科医局的病例簿会给病患编号,“据此猜度,广州眼科医局在1835年—1855年间应接诊了53049个不同的患者”。

  这此中,最着名
的病例当数第6565号:林则徐,疝气。报告是伯驾写的:“这个病案不值得可以惹起兴趣的地方,事实上这位病人从来也不见到过。……从所说的症状来看,他似乎还有气喘,我给送去了一些药,为了向我道谢,他送来了生果等礼物。”
在那个关闭的年代,在从一般百姓到清廷官员的踊跃“尝鲜”下,中医“从无到有、从有到兴”,迅速而宽泛地在中国的传布、生长起来,从而带动着整个古代迷信和文化在中国的生长和传布。

  嘉约翰墓嘉园建在广州基督教公墓 记者 李妹妍 摄
墓园医魂

  19世纪中叶,嘉约翰紧随着伯驾的步调离开广州,在此地开展47年的医学活动之后,寂然长逝于岭南大地。

  “嘉约翰的墓地几经辗转迁移,咱们寻找多年一无所获。”广州市惠爱病院党委书记麦卫阳清晰地记得,2014年,他第一次在一尺见方的麻石墓碑上找到“美国衔嘉约翰先生”恍惚字样时,几乎掉下了眼泪,“这样的死后际遇,和他对中国近代医学生长的严重贡献极不相称。最初,以家庭墓园的形制在基督教公墓设计修建了嘉约翰墓——嘉园。但那时找不到原墓碑的图片,没能复原墓碑,留了个遗憾”。

  2016年6月,教学刘远明给麦卫阳带来了一个好消息:在美国耶鲁大学档案馆查到嘉约翰原墓碑的两张照片!麦卫阳激动之余,当即决议要复原墓碑:照片上笔迹恍惚,他组织病院员工经由进程各类渠道寻访更清晰的照片,和各类文籍比对确定墓碑的规格和文字,摹仿、排版、制作,“往常嘉园的建设基础完成,咱们也了了一桩心事”。

  麦卫阳和惠爱病院不遗余力奔走背地,是这座中国近代第一家神经病病院对创始人的特殊感情——从2014年找到嘉约翰墓起头,每一年9月新员工入职都必须到嘉园重温从医的初心,“重修嘉约翰墓,咱们希望不但
是物理层面的复原,更重要的是传承嘉约翰的医道精神”。

  对嘉约翰在广州47年的医学履历,医学史学界早有公认:其接替伯驾掌管眼科医局后,先后开办了博济病院、博济医学堂和惠爱神经病病院,编译医学书籍34种,为中国培育了最先的一批中医人才。至今仍为研讨者津津乐道的是,1886年孙中山进入博济学医,尔后在广州、澳门等地行医,已能独立驾御在那时属于先进手术的胆囊取石手术。

  至此,漂洋过海离开中国人面前的中医学和中医术,已不但
仅是一门与中医学迥异的治疗手段,而是一套完整的新医术研讨体系和学说。

  “博济病院附设的医学教育教学的是以量化分析、逻辑演绎、性质判断等迷信方法分析问题、认识全国,给那时中国旧的头脑观念带来非常大的冲击。”中山大学历史系博士生朱素颖告知记者,布道士大夫及他们所引入的医疗技巧在传统社会中开辟了一个新的公共卫生空间,也成功展示了一个新的、能够吸引社会资源的医疗机构模式,西式病院慢慢在广东地域普及起来。

  尔后,西式病院从广州向岭南以外地域辐射,遍及
上海、北京、厦门、宁波、长沙等都会,逐渐成为中国人看病的主要途径——相关统计资料显示,到1905年,天下教会病院已达166所,诊所达241处。

  1865 年时博济病院(中山大学孙逸仙留念病院院史馆供应)
文化对话

  彼时,对一般民众而言,求医方式的改变是“西学东渐”带来最重要的影响之一。来自东方的迷信、技巧、艺术、政治、经济等多从广东“登陆”并踵事增华,迄今仍对中国发生着深远的影响。

  旅美医学博士方益昉在研讨中注意到这样一个细节:1841年9月,在广州行医五年有余的伯驾大夫致函苏格兰首席大夫约翰·阿伯克龙,详细先容入华医学布道事迹
。在这份报告中,伯驾重点分析了加大培训清国中医人才,并将他们送达欧美医学院深造的计划,“这份泰西留学建议,比目前以为中国最先的容闳版出洋奏议,即1867年后容闳向江苏巡抚丁日昌首次和盘托出的‘教育计划’,提前25年还不止”。

  事实上,最先面对“西风”的广州,在接轨国际文化方面也渗透了岭南的智慧。

  “一口互市时期,广州就出现了英语识字读本。”《十三行故事》作者范小静先容,在十三行,人们为了商业便利深造东方的语言,编了一本名为《鬼话》的小册子,这本书用最简单的汉字注音办法为英语注音,如英语中man(人)注的汉字是“曼”,today(今天)注的汉字是“土地”,“细细分辩一下,许多注音用的是广州话读音,显见编者是个广东人。”
有研讨者指出,从十三行商业生长而来的混杂了英、葡、粤三种语言“广东英语”,一部分后来融入广东各地方言,这类英语随后传到上海,构成
极其
着名
的“洋泾浜英语”。

  尔后,面对不竭升级的外侮入侵和武力冲突,十三行商人更是踊跃捐资购买、仿造
泰西兵船和武器,成为“师夷长技以制夷”的最先实践者。

  “可以大胆地说,在近代,东方文化是经由进程广州而向中国内地辐射、潜移和传布的,对于推动中国传统文化向近代文化的生长起了极其
重要的作用。”黄启臣指出,中国近代史上的太平天国革命、戊戌政变、辛亥革命等政治运动,都是与东方头脑文化东渐广州和
天下的结果,洪秀全、康有为、梁启超、孙中山等人也都是在广州领会和排泄的近代文化头脑,“广州是两千多年的凋谢都会和革命英雄都会,当之无愧。历史事实等于如此”。

  访谈

  李吉奎 中山大学历史系教学 政协广东省委员会文史资料研讨专员

  广东为近代中医传布供应条件

  官员有形影响 民间包容性强

  网:在古代很长一段时间里,广东一向被视为“蛮荒之地”、“文化的后发地域”。但进入近代以来,广东出现了许多有影响力的历史事件和人物。在您看来,这此中有哪些关键的影响要素?

  李吉奎:要联合全国历史背景来看,东方经过产业革命之后,经济快捷生长亟需寻找市场,那时的中国恰恰又处在相对保守的阶段,当局行为形成中外交往结构的失衡。在这个背景下,广东商帮周流天下和海外,特别是“一口互市”时期,几乎独揽中国海外商业,成为中国对外凋谢的南大门。广东先贤在与东方人的交往进程中,发觉他们不但
船坚炮利,并且也有先进技巧和典章轨制。从未中断的凋谢使广东最先直面近代产业、迷信的海潮,也成为推动其进入产业文化时代的踊跃要素。

  广州头条网:从马礼逊、郭雷枢到伯驾、嘉约翰,这些不远千里来华的东方人为何
都选择了行医治病的方式?广东客观上为近代中医的传布供应了哪些有利条件?

  李吉奎:应该说,中医最先是经由进程布道士先引进来的,这与他们救人治人的头脑有关。但咱们也不克不及忽略一点,清康熙后期起实行禁教,布道士要更宽泛接触老百姓,降低中国人对布道士的排斥,最佳的办法等于传医。布道士在广东办病院、办医学堂、培育医学生,救了很多中国人,影响力逐渐扩大。

  中国人接触中医之初,也不完全是自觉自动的。中医的传布有当局官员的有形影响,譬如林则徐得疝气,是请外国大夫给他治的,这就客观上让布道士的施医传医更容易被老百姓所接收。近代广东还有一个最大的特点,由于民间凋谢比拟早,民众有开拓性也有包容性,所以先进的迷信、头脑理念能够在广东普遍被接收。

  广州头条网:如何评价西学东渐对那时中国社会发生的影响?

  李吉奎:西学东渐是一个缓慢的进程。在过去研讨者更多关注西学东渐在文化意识层面的影响。东方近代新迷信新成果传入中国,大致构成
了东方式的学术体系架构,民主轨制、社会主义头脑等,对晚清中国的政治生长发生严重影响,这些都是形而上的。

  我想特别指出的是,船坚炮利、东方殖民主义者对东方包括中国在内的侵略扩张也是传布西学的一种手段。这也使咱们认识到,还用以往那种刀枪弓箭来对付东方的军事文化已经不行了。于是咱们兴办军事学堂,深造他们的先进技巧,改革咱们的军事实力。在这个西学东渐进程中,咱们不竭接触、深造、研讨,进行形而下的改革,让自己变得更强。

  别的还应看到,五口互市后,买办群体逐渐从广州向上海生长,辐射规模甚至扩大到天津、营口、武汉、台湾等地,是洋务运动(中国近代化的原始阶段)、新的生产方式在中国落地扎根的重要传布者。西学东渐无疑激发了中国社会的近代转型,其意思是不容低估的。

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